SEISAN
AUTOR: SENSEI JOSE RAFAEL CONEJO RUIZ
“13”,
“13 manos”
ETIMOLOGÍA
Seisan (japonés), Shi San Shi (chino)
“Sei” significa 10 y “San” significa 3. Los caracteres chinos se
pueden traducir con el número 13. Así, el kanji estándar de Seisan significa
“13”, la pronunciación es una representación de Okinawa del dialecto de Fujian
(China).
El significado de Seisan es
considerado normalmente como “13 manos” (en Goju-ryu se traduce así),
“13 pasos”, “13 puños”, “13 técnicas” y, hay quien afirma que el significado
original de la palabra es “13 posturas”.
Probablemente deriva de la expresión china Shi San Shi “las 13
técnicas” (origen: estilo 18 Arhat, en japonés Juhachi
Rakan-ken).
El kata Seisan tiene nombres alternativos: Sesan, Seishan, Jusan,
Jusanpo (es decir “13 pasos”), Hangetsu.
SIMBOLOGÍA
La etimología y la simbología están estrechamente ligadas en este
kata, es muy particular y su nombre (13) ha suscitado múltiples
interpretaciones. Existen pues, numerosas teorías sobre el nombre del kata.
Vamos a agruparlas en los más simbólicos y los más técnicos.
Simbólicos
Simbólicamente el conjunto del kata expresa una forma negativa y
lenta, y otra positiva y veloz. Sugiere el pensamiento de lo negativo de la
noche, en el que el espíritu se halle en busca de la luz; y después lo positivo
del día, reflejado en el esplendor de las acciones.
Seisan significa, como dijimos anteriormente “13”, otra
interpretación es que “13” responde a las fuerzas de la naturaleza, por
ejemplo, el viento sopla (velocidad) pero la selva detiene al viento (defensa).
La selva arde (combate extremo) y desaparece, pero el monte sigue en pie
(estabilidad). A su vez, el monte comunica con la tierra y el cosmos (energía).
Algunos creen que este kata representa el ciclo lunar de 30 días y
piensan que posiblemente sea la traducción correcta de la palabra Seisan.
La cifra también puede referirse a la historia de 13 caballeros
venidos desde China, entre los cuales uno se destacaba por su fortaleza en el
combate, otro por sus conocimientos sobre filosofía; uno tenía un alto
desarrollo de la energía interior, otro más sobresalía por su capacidad de
anticipación, y así totalizando “13”, formando
la unidad y la perfección (ésta puede hacer referencia a la leyenda de los 13
monjes Shaolín).
Otra teoría dice que el nombre del kata incluye el número de
diferentes tipos de “poder” o “energía” en el kata (el libro de las Mutaciones
(I Ching) menciona “13 energías”; el número 13 es un símbolo de buena suerte y
prosperidad en China).
Técnicos
La teoría más aceptada es que el número “13” responde al singular
sistema chino de enumerar los katas (numerología budista de las 108 pasiones
terrenales). En Shaolín, los monjes denominaron cada una de las formas, así
como a ciertas posturas continuas de ataque y defensa relacionadas con cada
punto vital. A tales puntos se les dieron nombre, probablemente relacionados
con el orden en el que estaban numerados los 108 puntos; por ejemplo Seisan 13,
Seipai 18, Niseishi 24, Nepai 28, Sanseru 36, Useichi 54, Pechurin 108. Puede
estar asociado con el número de puntos vitales que el estudiante aprende para
atacar, según Patric MacArthy, en su interpretación del Bubishi.
Otra teoría dice que el nombre del kata incluye el número de pasos
originariamente en el kata. O que el kata representa la defensa contra 13 tipos
específicos de ataque, y otros que es el número de oponentes imaginarios a los
que uno se enfrenta al realizar el kata (algo poco realista, pensamos).
La explicación más probable es que sea el número de técnicas de
contenido dentro del kata original. Akio Kinjo (investigador de Karate de
Okinawa) sostiene que este kata tenía originariamente 13 técnicas, pero debido
a un proceso largo de la evolución, se han añadido o extraído más técnicas. El
número 13 en el kata, a veces, se interpreta como que contiene 8 técnicas
defensivas y 5 técnicas de ataque (8+5=13).
De acuerdo con Henry Smith, Eizo Shimabuku (alumno de Chotoku
Kyan) indicó que este kata debe realizarse con sólo 13 respiraciones con el fin
de enseñar el control de la respiración adecuada en el rendimiento del kata.
También hay quien dice que es posible que este kata fuera el nombre
de un artista marcial chino.
No está claro exactamente lo que el número 13 representa, pero el
kata fue diseñado para enseñar los principios necesarios para sobrevivir a
situaciones de defensa más comunes, y defensa contra varios oponentes.
Sensei Funakoshi le cambió el nombre por el de Hangetsu “Media
luna” por la similitud de la posición de los pies con los cuernos de la luna (o
los pasos semicirculares que representan la mitad de la ejecución).
ORÍGENES. CHINA
Un asunto en el que la mayoría de los investigadores están de
acuerdo es que los movimientos de Seisan, en todas sus variantes originales,
probablemente fueron importadas de Fuzhou (capital de Fujian), China, en
concreto parece probable que era parte del régimen de entrenamiento de las
familias de la Grulla Blanca.
El investigador Akio Kinjo sugiere que sus orígenes se sitúan muy
probablemente en el sur de China, derivando del estilo Yong Chun Quan, “Shi San
tai bao” (traducido como “trece tesoros”), de la Grulla Blanca de Fujian, donde
se la conoce como “La puerta de las Cuatro Manos” (Shisan).
Algunos argumentan que este kata podría ser la forma ancestral de
todos los Seisan de Okinawa, pero lo más probable es que sea una forma “prima
hermana”.
La versión de Shorei-ryu proviene de la provincia de Fujian,
China; este kata aún es practicado en varias escuelas, tales como, en la de la
Grulla Blanca (Paihoquan), Dragón (Longquan), tigre (Wuquan), Monje Budista
(Lohanquan) y el Boxeo del León.
En algunas escuelas del karate Shorin, seisan dachi recuerda a la
posición “sanzhan” de Yong Chun Quan. En otras, de Goju-ryu toma la misma forma
que la posición “San ti” del Xing Yi Quan. El vínculo con el Xing Yi puede ser
aceptable, ya que muchos movimientos recuerdan bastante al “Piquan” de Xing Yi
Quan en sensaciones y aplicaciones.
Otros investigadores opinan que Seisan puede provenir de Juhachi
Rakan-ken, el estilo de los 18 Budas, pudiendo pertenecer al estilo del Dragón.
Lo que sí se sabe es que Seisho Aragaki (1840-1918) y Kanryo
Higaonna (1852-1915) viajaron a China y aprendieron Seisan de allí.
Además Kenri (Norisato) Nakaima (1819-1879) de Ryuei-ryu, y Kitoku
Sakiyama (1830-1914) realizaron viajes a China y trajeron versiones a Okinawa.
OKINAWA. DESARROLLO
Es el kata más viejo en uso. Seisan solía ser uno de los primeros
katas que se enseñaba a los estudiantes, pero, después de 1903 fue reemplazado
por las series Pinan. Seisan puede ser, posiblemente, el kata más antiguo y
ampliamente practicado en la Kata de Okinawa con la posible excepción de
Sanchin kata.
A pesar de tener sus raíces chinas, su autor es desconocido. Hay
quien dice que la introdujo un chino llamado Seisan en Okinawa, siendo uno de
los mejores karatekas de la época, pero esto se considera sólo un mito.
La primera referencia escrita que se hace de dicho kata en la isla
de Okinawa es del año 1867, cuando Seisho Aragaki (1840-1920) demuestra el kata
delante del último Sapposhi (enviado imperial chino) Zhao Xin, siendo conocida
la forma como Jusanpo (enseñaba una versión de Seisan en Naha).
Con el tiempo Seisan ha crecido en Okinawa, mientras en China es
difícil verla de forma directa en los estilos chinos. Las variaciones que se
encuentran en Okinawa contienen piezas de los conceptos originales.
Seisan es un kata presente en todas las principales ramas del
Karate y diversificada en múltiples versiones. Las versiones de Seisan
enseñadas hoy día tienen sus raíces en Shuri-te, Naha-te y Tomari-te.
Hay dos versiones principales con muchas variantes, la versión
Shuri y la versión Naha. Son diferentes en su forma.
Las principales variantes son las de Aragaki, Higaonna y Uechi.
Cada una de ésta presenta características propias, si bien existen diferencias
evidentes incluso entre las escuelas que derivan del mismo maestro.
Algunas variantes son; Tomari Seisan, Aragaki Seisan, Kyan Seisan,
Iba Seisan, Motobu Seisan, Kyabu Seisan, Oshiro Seisan…
Seisan aparece en Shorin-ryu, Isshin-ryu, Uechi-ryu, Goju-ryu,
Shito-ryu, Shotokan, Wado-ryu, Ryuei-ryu, Chito-ryu, etc.
Kyoda Juhatsu (1887-1968), fundador de Toon-ryu, incorporó este
kata a su estilo.
Hay escuelas que utilizan dos versiones llamadas Seisan Dai Ichi y
Dai Ni.
CARACTERÍSTICAS TÉCNICAS
Si miramos el kata desde el principio hasta la mitad, la
característica es su trabajo de kihon,
kata de kihon. Los movimientos son lentos y poderosos. Se efectúa en tensión,
es una manera de aprender el esfuerzo muscular que nace en el inicio de la
acción y debe ser inmediato y enérgico. Contrayéndose secamente el músculo
produce el impulso inicial, después relajándose, permite que el movimiento se
efectúe sin participar, y una nueva contracción tiene lugar secamente en el
momento del impacto.
La primera fase del kata lleva el control del cuerpo e implica el
desarrollo de la musculatura de la parte superior.
En esta primera parte los movimientos deberían realizarse
rítmicamente sin detener waza en la aplicación de la intensidad de todo el
cuerpo por igual.
La segunda parte tiene mucha rapidez de movimiento, contiene mucha
habilidad.
La última mitad de Seisan explica los movimientos prácticos en la
aplicación de la primera mitad, con sus posturas particulares (Wado-ryu).
La respiración estará coordinada con los movimientos de las
piernas, del brazo en sentido circular, y de la posición hacia delante y hacia
atrás.
Seisan es un kata a la vez respiratorio y de combate, dado que en
su primera parte se pone el acento en el control de la respiración con trabajo
en el Hara, mientras que en la segunda parte es un típico kata de combate, y se
transforma en un ejercicio dinámico.
Es un kata para la fuerza (Go-Kata) y precisión, dirigida sobre
las técnicas de ataque. El kata Seisan destaca por su funcionalidad y la
precisión de sus veloces técnicas. Para poder moverse con la velocidad de
Seisan, sin duda se requiere la base de Sanchin, es más, antiguamente era
obligatorio entrenar sólo Sanchin Kata durante 3 años antes de aprender Seisan.
En general Seisan es un kata versátil destinado al aprendizaje, de
la lucha cuerpo a cuerpo; en esencia se trata de un kata para la lucha en corta
distancia. Desarrolla formas de lucha a muy corta distancia, mediante puñetazos
cortos y patadas bajas, dirigidas a kyushos concretos, para atravesar las defensas
del contrincante; posee técnicas de corto alcance y cambios de dirección para
desequilibrar al oponente.
Los desplazamientos y las posiciones son fundamentalmente cortos
(sanchin) y de avance circular. Particular atención debe darse al deslizamiento
de los pies.
Seisan es muy significativo por el uso, en algunas escuelas, de
una posición conocida como “seisan dachi” en lugar de sanchin dachi.
Las defensas son primordialmente circulares, y los ataques con
puño cerrado.
Contiene 8 técnicas defensivas y 5 ofensivas, todas las cuales
llevan asociadas un cambio de dirección.
El ritmo varía desde ejercicio de contracción isométrica a
movimientos rápidos y potentes, pasando por técnicas fluidas, muy
característicos del Naha-te.
Contiene tanto movimientos lentos como tensos, ejecutados desde
una postura (hangetsu dachi en Shotokan) y técnicas rápidas y bruscas, más
característicos de los sistemas Shorin.
Un punto particular que debe conocerse bien es la aplicación de
las técnicas rápidas y lentas. Existe perfecta combinación entre movimientos
veloces y circulares con otras lineales, movimientos explosivos y equilibrados
junto a otros lentos y pesados, ejercutados con Muchimi (técnicas pegajosas, o
sea, de contacto continuado).
Entre sus variadas interpretaciones contiene técnica y táctica de
la guardia básica, golpes concatenados, control del adversario (este kata
desarrolla técnicas que implican sujetar y controlar al atacante, mientras se
le golpea en una parte vulnerable del cuerpo, Seisan es un buen ejemplo de este
principio), presión a los puntos vitales y resolución ante agarres y placajes.
También en este kata el mismo movimiento se repite 3 veces, la
agrupación de las técnicas en grupo de 3, eso es característico de este kata.
Hay dos versiones muy diferentes, la versión Naha-te se
aproxima al estilo chino, y el Shuri-te
tuvo su propia evolución.
Seisan enlaza los katas Shorei y Shorin.
“En la versión Naha-te, Seisan está hecha para utilizarla, para su
uso práctico. Parte de kihon waza de Sanchin kata, siendo ésta su base. Se
necesita mucha fuerza y rapidez de tsuki y sokuto geri; tiene técnica pequeña
pero repetida, esto hace que supere el kihon, la base, y pase a ser un kata de
aplicación. Seisan, dentro de Naha-te, es un kata muy corto. En la versión de
Shuri-te hay un kata con el mismo nombre, Matsumura Seisan y se encuentran
diferencias, pero técnica y embussen son muy parecidos. Desde este punto de
vista son parecidos, pero no se puede decir que vienen de la misma rama, aunque
hipotéticamente pueda haber alguna conexión” (Ryusho Sakagami, “Karatedo Kata
Taikan”).
Analizando las dos versiones, en el kata Seisan existen por lo
menos seis variantes entre las escuelas de Naha y las de Shuri (Goju-ryu y
Shito-ryu).
Las versiones de Shuri y Tomari utilizan posiciones amplias con
defensas y ataques básicos, rápidos, contundentes y efectivos. Las versiones
Naha, desequilibrios y cambios de distancia, patadas bajas y controles del
adversario.
VERSIONES
-Versión Shuri (Shorin)
El investigador Patric McCarthy cree que la versión basada en
Shuri de Seisan es la más antigua (Matsumura Seisan) siendo utilizada
por karatekas okinawenses hace más de 300 años.
Seisan se relaciona con el astrónomo y cartógrafo Peichin Takahara
(1683-1760) uno de los grandes maestros de Okinawa del “TODE”. La tradición
dice que Peichin Takahara pasó el kata a Sakugawa (1733-1815) y éste a Sokon
Matsumura (1797-1890).
Algunos historiadores dicen que Sokon Matsumura lo aprendió en un
viaje a China.
Se cree que la esposa de Matsumura (Chiru Yonamine) tuvo una gran
influencia en el desarrollo de esta variante. Se dice que la variante fue
desarrollada para enseñar a las mujeres a luchar con un bebé en sus espaldas.
La versión más practicada de Shorin-ryu, Matsumura Seisan, fue
revisada por Shian Toma (1929-2013). Seisan es común todavía en todos los
sistemas de Shorin.
Siguiendo el relato tradicional de la transmisión, Sokon Matsumura
enseñó el kata a Chotoku Kyan (1870-1945) y éste a Tatsuo Shimabuku
(1908-1975).
Tanto el Kyan y las versiones Shimabuku se parecen mucho a
Matsumura Seisan de Shito-ryu (Ryusho Sakagami, 1978).
El kata fue practicado por algunos de los más respetados karatekas
de la historia de este arte, incluido Itosu (1830-1915) y, como hemos visto, Chotoku
Kyan.
Ahora veamos dónde nos lleva el trabajo de investigación de estos
dos maestros dada la controversia acerca de su enseñanza de este kata.
No todos los historiadores concuerdan en que este kata haya sido
practicado por Sokon Matsumura, y para reafirmarlo, en el sistema de esta
familia (Matsumura Seito Shorin-ryu) no es practicada. Se afirma que Nabe
Matsumura (1860-1930) nieto de Sokon Matsumura aprende el Seisan de Hohan Soken
(1891-1982).
Existen dudas sobre si fue practicado por Anko Itosu, algunos
opinan que sí, otros que no. Vamos a investigarlo.
Según Kinjo Hiroshi (1919-2013), afirma que no hay pruebas de un
Seisan transmitido en los linajes “Shuri” de Sokon Matsumura y Anko Itosu.
El kata Seisan fue enseñado por Sokon Matsumura, sin embargo, su
alumno Itosu no lo enseñó, ¿Por qué? Quizás la explicación sea la forma tradicional
de transmisión de los katas en Tomari-te.
Itosu no sólo aprendió de Sokon Matsumura, se sabe que también fue
instruido e influenciado por Shimpan (Shiroma) Gusukuma (1890-1954) y Kosaku
Matsumora (1829-1898), ambos de Tomari, incluso de Chikudun Nagahama (de Naha),
un experto en preparación física.
Itosu podría no haber aprendido el kata de Matsumura por no tener
la oportunidad, o porque no lo sabía. Pero Itosu podría haberla aprendido de
las dos ramas, pero se olvidó o lo transmitió selectivamente.
Se dice que el kata fue modificado por el maestro Itosu.
Por otro lado Chotoku Kyan aprendió Seisan de Matsumura o de uno
de sus discípulos. Su versión, conocida como Kyan no Seisan, tiene
algunas diferencias técnicas, al igual que las otras katas suyas.
Aquí también existe alguna controversia, veámosla.
Algunos indican que Kosaku Matsumora (1829-1898) es responsable de
Seisan de Kyan, pero se sabe que Kyan añadió el estilo Tomari a algunos de sus
katas, por lo que el producto final del kata de Kyan se basaba en Shuri con
influencia Tomari (Kokan Oyadomari y Kosaku Matsumora).
Esto contrasta con muchos escritos sobre el linaje de Seisan de
Kyan.
El linaje “Shuri” de katas como Seisan de Kyan e incluso de
Hangetsu de Shotokan se deberían denominar “Tomari Seisan”.
Seisan es empleado por muchos sistemas de Okinawa, si bien difiere
ligeramente según los estilos.
En el curriculum original de Shito-ryu este kata no existía,
Matsumura Seisan existía en el período de Itosu, pero no fue transmitida al maestro
Mabuni por algunas razones. Fue agregado
por Ryusho Sakagami (1915-1993) para su escuela Itosu-kai, y después practicado
por otras escuelas de Shito-ryu. El maestro Ryusho Sakagami investigó la
historia y descubrió que este kata fue transmitido al grupo Shudo-kan. Así,
aprendió este kata del maestro Tsuchiya en Shudo-kan y más tarde lo puso en la
lista Itosu-kai.
A partir de las versiones de Matsumura Seisan se desarrollaron y
practicaron en Isshin-ryu y Chito-ryu. Seisan es el primer kata que se enseña
en Isshin-ryu siguiendo la tradición de Chotoku Kyan.
Este kata ha servido de modelo para los katas respectivos de las
escuelas Shotokan y Wado-ryu, si bien con notables variaciones en su ejecución.
En Wado-ryu dio lugar a una
forma conocida como Seishan, en Shotokan se denominó Hangetsu.
-Versión Naha (Shorei)
Proviene de Fujian (China), allí se utiliza en estilos como el
Puño del Monje, el Tigre, el León o el Dragón.
Su línea original es el Naha-te, donde se conserva la línea y el
estilo chino.
De China a Okinawa este kata fue transferido en 1910 por Kambun Uechi
(1877-1948), fundador del estilo Uechi-ryu.
Kambun Uechi (en el Naha-te), se dice que conserva su forma más
antigua y original; al estilo Uechi-ryu se le debe la conservación de la forma
primitiva del kata, conservando intacta sus técnicas de mano abierta que atacan puntos
vitales.
En Uechi-ryu, la versión conocida como Sesan proviene del maestro
Shu Shi Wa (Chou Tsu Ho) (1874-1926) , este estilo era una síntesis de la escuela externa e interna de
Chuan Fa (Kung-fu), y se basa en los movimientos de la Grulla, el Tigre y el
Dragón.
Kambum Uechi la aprendió de Shu Shi Wa, pasó un tiempo
considerable en China, y desarrolló un arte que conserva elementos chinos más
que la mayoría.
El kata Seisan era la forma favorita de sensei Kambun Uechi.
La versión de Uechi-ryu que
comienza similarmente a la de Goju-ryu
Es significativamente diferente al resto
de las escuelas Naha en la segunda mitad; de la primera parte se infiere
claramente que tiene el mismo origen. Su parte central de forma técnica y embussen
similar a la versión Shorin. Esto plantea si la versión de Uechi-ryu es la más
cercana a la “versión original” o es una “combinación” de ambas formas, por
parte de Kambum Uechi.
Sus katas no han tenido cambios hasta el día de hoy.
En Goju-ryu es conocida como Sesan, su enseñanza proviene del
maestro Kanryo Higaonna (1853-1915) del Naha-te.
Según el maestro Todashiko Otsuka, Higaonna aprendió Seisan antes
de viajar a China, proveniente del estilo Juhachira Kan-Ken, el estilo de los
18 Budas. Puede que lo aprendiese de Seisho Aragaki (1840-1918), la “Aragaki
Seisan”.La pregunta es, si adopta la versión de Aragaki antes de su viaje a
China.
En general se acepta que Kanryo Higaonna trajo la kata Seisan de
vuelta de Fuzou (China), donde aprendió la forma del maestro Ryu Ryu Ko (1852-1930),
del estilo de la Grulla Blanca de Fukien.
La versión de Goju-ryu y Shito-ryu es enseñada por Kanryo Higaonna
a Chojun Miyagi (1888-1953) y a Kenwa Mabuni (1889-1952).
Estas dos versiones, muy similares, y aunque guarden diferencias
debido posiblemente a las caracterizaciones de ambos maestros, son algo más
complicadas que las líneas Tomari y Shuri.
Tradicionalmente se dice que la versión Goju de Seisan contiene el
comienzo y el final de la “forma ancestral”, mientras que la de Shorin la
contiene en su parte central.
En Ryuei-ryu el kata Seisan fue enseñado por Kenko Nakaime
(1911-1990), heredero de la línea familiar. Esta versión se caracteriza, como
otros katas de Ryuei-ryu, por sus desplazamientos en yori ashi, su guardia
característica y los ataques dobles simultáneos.
A primera vista las versiones Shuri (Shorin) de Seisan parecen
totalmente diferentes a las de Naha, si bien un análisis revela que son afines,
aunque sea lejanamente.
La versión de Ryuei-ryu, como la de Shito-ryu, es similar a la
versión de Goju-ryu.
-Versión Tomari
Parece ser que procede de Shinkichi Kuniyoshi (1848-1926), el cual
pudo aprenderlo de Yoshihiro (Kitoku) Sakiyama (1830-1914), quien, a su vez, lo
aprendió de un chino llamado Ason.
Kuniyoshi (contemporáneo de K.Higaonna) conocía el método de Ryu
Ryu Ko, bien por entrenar con él, o heredarlo por Sakiyama, ya que éste sí fue
alumno de Ryu Ryu Ko, a la vez que Norisato Nakaime (1850-1927).
El Tomari Seisan que se puede encontrar hoy día se remonta
hoy a RyuKyu Kenpo, el estilo creado por Seiyu Oyata (1930-2012). Oyata recibió
su Seisan de Shigeru Nakamura (1891-1969), el mismo que enseñó a Odo Seikichi
(1926-2002) de Okinawa Kenpo.
Así el Tomari Seisan de RyuKyu Kenpo y el Seisan de Okinawa Kenpo
son idénticos.
El problema es que Seisan de Shigeru Nakamura (enseña una de las
formas del Tomari no Seisan que aprendió de Kuniyoshi) vino de Shinkichi
Kuniyoshi, compañero de Kenri (Norisato) Nakaime (Ryuei-ryu).
Sakiyama se agrega en la rama Naha. Así que Seisan de Okinawa
Kenpo no tiene nada que ver con Tomari; por lo tanto Seisan de RyuKyu Kenpo
tampoco.
Se podría argumentar que tanto Shigeru Nakamura como Oyata Seiyu
tenían influencias en sus artes de Tomari ciertamente.
Muchos instructores fueron influenciados por Tomari (por citar a
Chotoku Kyan).
El Seisan de Okinawa Kenpo está bien demostrado que ha venido de
Kuniyoshi.
Otros maestros del Tomari-te, como Iha Kodatsu (1873-1928), alumno
de Kosaku Matsumora (1829-1898) y Seisho Aragaki (1840-1920) enseñan este kata,
que es conocido como Aragaki no Seisan o Tomari no Seisan.
Tomari Seisan es similar a la versión de Matsumura Seisan.
El investigador Kinjo Hiroshi, se refiere a Jusanpo Seisan (13 pasos/vueltas)
como la versión Tomari que le fue enseñado por su maestro Chojo Oshiro
(1888-1935).
Originariamente vino de Kosaku Matsumora y éste la enseñó a Iha
Kodatsu, y finalmente a Chojo Oshiro.
El llamado Oshiro Seisan se presentó en 1930.
Hangetsu de
Funakoshi
En la escuela Shotokan Seisan es practicada con el nombre de
Hangetsu, con pocas diferencias.
La tradición dice que Gichin Funakoshi (1868-1957) simplifica la
versión de Itosu y Azato, y la llama Hangetsu “Media luna” o “Luna creciente”,
debido a la posición de arco utilizada en la mayoría de las técnicas del kata.
Ahora veamos dónde nos lleva la investigación.
Sokon Matsumura (Shuri-te), Seisho Aragaki (asociado al Naha-te) e
Iha Kodatsu (Tomari-te), todos tenían conocimiento de una versión de Seisan.
Funakoshi, podría haber tomado lo mejor de estos estilos y sintetizarlos en
Hangetsu, lo que explicaría por qué la forma es tan diferente de otras katas
Shotokan.
El investigador Kinjo cree que Funakoshi pudo aprenderla de Iha
Kodatsu (la versión Aragaki Seisan tiene parecido al kata Hangetsu de
Shotokan).
La rama final del desarrollo de Seisan es la de Funakoshi, su
versión adquirió una vida propia a medida que se desarrollaba en Japón.
